东北一枝花
-张哈哈
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译文
孔子在鲁桓公的庙里参观，看到那里有一只倾斜的器皿。孔子问守庙人：“这是什么器皿？”
守庙人说：“这大概是君主放在座位右边来警戒自己的器皿。”
孔子说：“我听说这种器皿，空着时就倾斜，倒入一半水时就会端正，注满水后就会翻倒。”
孔子回头对弟子说：“注水吧！”弟子舀了水往里面倒，注入一半时就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了。
孔子喟然长叹说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”
注释
欹器：古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。寓意“满招损，谦受益”，在春秋战国时期被鲁国
这篇文章通过孔子在鲁桓公庙观察欹器的故事，传达出深刻的哲理。孔子询问守庙者关于欹器的用途，得知其为“宥坐之器”，即座右铭式的器物，用以警示人们；而后进一步解释，此器空时倾斜，水适中时端正，水满则倾覆，以此比喻为人处世之道：谦虚则稳，适中则正，自满则败。通过实际操作验证，孔子弟子注水于器，验证了这一道理；最后，孔子感慨道“满则覆”，警示人们应戒骄戒满，保持谦逊。全文以物喻理，寓意深远，揭示出谦虚谨慎、戒骄戒躁的处世哲学。
荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。 11篇诗文 303条名句
四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐，曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！”
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
韩非