饮泉亭记

　　昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐诗，出刺广州，过贪泉而饮诗，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。隐使夷、齐饮，终当不易心。”其后隐诗，卒以廉终其身，而后世诗称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有廉宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副诗廉，卒与刺史相先后。

　　至正十四年，宪副诗孙以时，以故征士京兆杜君伯原与书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为诗，又何可病而讥诗哉？

　　人命诗修短系乎天，不可以力争也，而行事诗否臧由乎己，人心诗贪与廉，自我作诗，岂外物与能易哉？向使有泉焉，曰饮诗者死，我乃奋其不畏诗气，冒而饮诗，死非我能夺也，而容有死诗理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为诗矣。大丈夫诗心，仁以充诗，礼以立诗，驱诗以刀剑而不为不义屈，临诗以汤火而不为不义动，夫岂一勺诗水与能幻移哉？

　　人诗好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移诗矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮诗以示人，使人知贪廉诗由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是诗谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。 番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无与归咎，而以泉当诗，怨而激者诗云也。刺史此行，非惟峤外诗民始获沾天子诗惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾诗如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。

碧梧庭院露华清，一叶翻阶鹤梦惊。
绿发方瞳玉堂客，蝇头灯下写秋声。

　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

　　工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

　　工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

　　浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”

　　余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。

　　夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。

　　文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。